Momo nuevamente contado

Texto: Oliver Sachs en Initiativ.

Traducción: Héctor Martínez Sanz

Imagen: Christer

El documentalista de Momo, Oliver Sachs, acerca de las crisis y las oportunidades de crecimiento.

Durante siete años Michael Ende escribió su historia Momo. Cuando apareció en 1973, se extendió rápidamente por todo el mundo. La novela fue traducida a cuarenta idiomas y sigue siendo uno de los libros más leídos en el mundo actual. Millones de niños aprendieron sobre la naturaleza de la niña Momo y sobre su lucha contra los ladrones de tiempo por parte de sus padres que les leían el cuento. Para muchas personas, esta vez se ha creado una profunda conexión con la gentil heroína.

Mientras trabajábamos en nuestra primera película, sentimos esta conexión una y otra vez, y también en las conversaciones después de las proyecciones aprendimos que Momo abre los corazones.

Michael Ende ha jugado con cuestiones y teorías sociales en muchas de sus historias y contenidos ocultos que no se revelan a primera vista. Hay una interpretación de Julia Voss del cuento de hadas Jim Botón —Darwin’s Jim Knopf— en la que las referencias al Tercer Reich y al Darwinismo Social se hacen claras. Y Momo también contiene un nivel más profundo que hasta ahora apenas se ha notado, lo que hace de la historia un valioso patrimonio, un estímulo, casi una guía para nuestro presente, que ha sido acogido por los mafiosos grises.

Momo vive en las ruinas de un anfiteatro en un pequeño lugar sin nombre. Este lugar está cada vez más bajo la influencia de hombres grises que animan a la gente a ahorrar su tiempo haciendo una tentadora oferta: dicen que devuelven el tiempo ahorrado después de años con intereses e intereses compuestos. Esto cambia mucho a la pequeña comunidad en poco tiempo, porque el tiempo ahorrado nunca vuelve a sus propietarios.

«He llegado a la conclusión de que nuestra cuestión cultural no puede resolverse sin que el problema del dinero se resuelva al mismo tiempo, o incluso de antemano», escribió Michael Ende en una carta sobre los antecedentes de su historia. Así que podemos entender Momo como una parábola sobre los sistemas monetarios, su construcción y sus efectos en la comunidad humana.

La construcción de un sistema monetario también se revela en la pregunta que plantea un banco cuando crea dinero. Al conceder un préstamo, el acto de la creación en nuestro sistema actual, es la cuestión del crecimiento: «¿Eres lo suficientemente poderoso para devolvernos en el futuro más de lo que invertimos hoy en ti?».

Nuestro dinero proviene de una promesa de crecimiento. Y esta promesa, que precede al dinero, influye en el carácter de los servicios económicos que se financian con este dinero. Cuanto mayor sea el potencial de crecimiento económico que pueda generar una actividad, mayor será la remuneración.

Hace unos cuatro años me enfrenté desesperadamente a la imposibilidad de financiar a mi familia, de vivir de forma sostenible y, al mismo tiempo, de dedicar mi trabajo a proyectos que me parecían significativos para el mundo. Experimenté este fracaso como una incapacidad personal.

Durante este tiempo tuve un entrenador que me aconsejó que me prostituyera para tareas bien pagadas y que dedicara el resto de mi tiempo y el dinero que ganaba a proyectos que me parecieran significativos. Con esta estrategia, mis honorarios se duplicaron en un corto período de tiempo y cambiaron mi trabajo: trabajé cada vez más en publicidad. Recientemente, este intento me llevó a una producción de películas de imagen altamente remunerada para una empresa que desarrolla sistemas de control remoto para centrales nucleares, y al borde de la depresión.

La preocupación por el dinero me ha llevado a actuar en contra de mis creencias y gastar más y más energía y tiempo generando crecimiento económico. He funcionado como la rueda dentada de una máquina cuyos efectos son particularmente dramáticos debido a la actual interconexión global de la economía: El crecimiento requiere la explotación de los recursos naturales y humanos hasta el límite de su capacidad de recuperación y más allá.

En Momo, Michael Ende enfatizó la explotación de la vida humana. Cada vez más personas desaparecen detrás de su trabajo, que es cada vez menos propio, porque la calidad y el contenido del trabajo se consideran secundarios a su velocidad. El tiempo privado ocupa cada vez menos espacio, los niños son descuidados y consolados con bienes de consumo, los encuentros interpersonales y las amistades se vuelven más fugaces. La gente se olvida de tomar tiempo para los demás y de escucharse los unos a los otros. La falta de tiempo también se refleja en los hábitos de conversación: surgen discusiones y disputas.

Durante la visita de Momo al Maestro Hora, el Señor del Tiempo, se nos habla de una enfermedad causada por los Señores Grises. El «aburrimiento mortal» es la descripción de una depresión.

Nuestro sistema monetario es la culminación consistente y sistémica de una antigua historia humana. Es una historia de jerarquía, de poder y de propiedad. Sus cualidades influyen en nuestra percepción y comportamiento. Se han manifestado a lo largo de generaciones en estructuras sociales, en nuestros corazones y en patrones de comportamiento.

El trauma del dinero tiene muchas manifestaciones. Lo encontramos en la destrucción de nuestros recursos naturales, desgarra a la comunidad humana en ricos y pobres, actúa como un poder amenazador de las riquezas sobre la democracia, crea competencia y presión de tiempo y un número creciente de agotamiento, depresión y suicidios.

El dinero genera temor existencial y por lo tanto se convierte en la principal causa de que la gente sacrifique su tiempo y energía por una actividad que no corresponde a su naturaleza. Nos convierte en hombres grises.

Al mismo tiempo, el dinero y su construcción ofrecen una gran oportunidad para habitar de forma sostenible nuestro planeta en el futuro y preservarlo para nuestros hijos y nietos. ¿Cómo sería si nuestro dinero estuviera impregando por los valores que son importantes para nosotros en lugar de por el crecimiento cuantitativo? ¿Cómo nos afectaría el dinero impregando por el aire limpio o la comunidad auténtica?

Con el conocimiento de estas conexiones sería posible por primera vez utilizar creativamente el potencial de estos sistemas y moldearlos de acuerdo con las necesidades del planeta y de la sociedad. Podríamos alinear el poder de la sociedad con los valores que son importantes para nosotros.

Momo podría hacer una importante contribución a este salto de conciencia, porque el libro todavía goza de una popularidad ininterrumpida en la actualidad. Los niños de esa época han crecido y ahora leen Momo a sus propios hijos. Muchos de ellos todavía sienten cercanía y apego por la niña que derrotó a los hombres grises hace 40 años. Nuestra relación con Momo es profunda porque es emocional.

A pesar de sus apasionados esfuerzos por llevar las características de los sistemas monetarios a la conciencia racional del público, Michael Ende fracasó durante su vida. Tal vez el momento no haya llegado aún, alguna crisis económica que aún no se había notado. El mundo seguía dividido entre el bien y el mal, Occidente y Oriente, perezoso y trabajador, culpable e inocente, los beneficios del sistema seguían siendo demasiado poderosos y los efectos destructivos demasiado lejanos.

Una razón para esto podría ser también que las columnas de números y fórmulas no están almacenadas en nuestra memoria. Son tan fugaces como el humo y el frío de los hombres grises.

La historia de Momo nos conmueve porque está estrechamente ligada a nuestra experiencia personal y, sin embargo, las consideraciones matemáticas y económicas están en el fondo del libro.

La conexión emocional con Momo me da la esperanza de que estas consideraciones reciban hoy una nueva y amplia atención.